= Слово Текст Язык = Прикладная лингвистика = Сервис = Карта сайта < Прикладная лингвистика < Интертекст, его значимость для коммуниканта и языковой общности < Русская ментальность и текст в терминах самоорганизации < Конференции = Русская ментальность и текст в терминах самоорганизации = Введение = Референция в языке и тексте = Смысл и концепт в аспекте системной организации = Концептуальные основы учения о самоорганизации = Концепция народа и некоторые вопросы национальной идентичности = Литература. Научные работы = Художественная литература < Концепция народа и некоторые вопросы национальной идентичности < Концепция народа и ее составляющие < Национальная идентичность в аспекте отношений метрополии и диаспоры

Народ обладает силой в той ме - Концепция народа и некоторые вопросы национальной идентичности - Русская ментальность и текст в терминах самоорганизации - Прикладная лингвистика - Слово Текст Язык

Концепция народа и ее составляющие


Народ обладает силой в той мере, в которой он способен нравственно перерождаться. Одушевляющим, духовным началом силы и одновременно историческим механизмом перерождения является любовь, призванная скреплять иерархию церкви и государства (ср. церковь - союз любви в народе). Главным инструментом силы оказывается представитель народа, сосредоточенное правительство - человек, личность, князь, царь, монарх, хозяин земли, сын церкви который, тем не менее, часто отступает от своего назначения, долга, - установления христианского царства. Любовь по Соловьеву - женское, точнее материнское, начало народа. Чем дальше от истока народа (материнской любви) являет себя эта сила в родовом, племенном, церковном и государственном единстве, тем более она становится иерархичной и рациональной (мужской), распыляет и расточает себя. Будучи реализованной, народная сила может быть осмыслена как животворное, религиозное, солидарное, дружное, дружинное действие, направленное на дело Божие (религиозное дело). Осуществившееся же действие определяет положение, ступень народа в теократической иерархии человечества. Тем не менее, в большинстве случаев это действие фатально не достигает цели и подвергается критике за средства, к которым прибегает церковь или государство при его совершении (все/всякие, безнравственные средства).


Подобно живому существу, народ представляет собой эволюционирующее организменное единство. Этот организм осмысляется в метафорах массы, среды, материи н.; имеет этнические и религиозные корни (славянские, православные, византийские корни н.), обретаемые в земле - культурном и духовном источнике н.. служащем основанием духовного единства и определяющем эмпирические пределы познания. В характеристике единства народа часто используются метафоры формы (Ср.: круг/сфера/ материнской любви н., круг внутренней солидарности н.). Гипотетическим центром круга является божественное (высшее, верховное, нравственное, христианское) начало народа. Жизнь отдельного народа и его историческое время преходящи. Время метаисторическое - апокалиптическая совокупность времен и народов, в которой неумелые усилия прошлого заслужили пророческое знание и видение будущего.





Некоторые проблемы преподавания истории с позиции гендерного подхода | Английский в сетях русского: интерференция в компьютерном жаргоне | Интертекст и тропы | Слово и дело | Опыт интеграции женских и гендерных исследований | Прикладная лингвистика | Референция предложения | Система смысла как междисциплинарный объект | Понятие интертекста. Теория интер­текстуальности | Легитимация гендерного подхода в дисциплинах философского цикла | Двойственная природа концепта | Художественная литература | Успешно !!! | Референция текста | Методические проблемы включения гендерной проблематики | Терминологический спектр стилистики художественной литературы | Естественная письменная русская речь: проблемы изучения





0.049 секунд RW2